{"id":15119,"date":"2026-06-29T16:14:19","date_gmt":"2026-06-29T16:14:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diptykmag.com\/en-hamed-abdalla-le-moderniste-egyptien-qui-transforma-les-mots-en-images\/"},"modified":"2026-06-30T15:45:24","modified_gmt":"2026-06-30T15:45:24","slug":"en-hamed-abdalla-le-moderniste-egyptien-qui-transforma-les-mots-en-images","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diptykmag.com\/en\/en-hamed-abdalla-le-moderniste-egyptien-qui-transforma-les-mots-en-images\/","title":{"rendered":"EN Hamed Abdalla, le moderniste \u00e9gyptien qui transforma les mots en images"},"content":{"rendered":"\t\t
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EN A\u0300 l\u2019heure ou\u0300 les institutions occidentales re\u0301e\u0301valuent les re\u0301cits dominants de l\u2019art moderne a\u0300 l\u2019aune de la pluralite\u0301, l\u2019IMA Tourcoing consacre une exposition a\u0300 Hamed Abdalla (1917-1985). Panarabiste de la premie\u0300re heure, il a fait de la lettre arabe un mate\u0301riau plastique a\u0300 part entie\u0300re, de\u0301fendant l\u2019ide\u0301e que la modernite\u0301 e\u0301tait de\u0301ja\u0300 a\u0300 l\u2019\u0153uvre dans les traditions visuelles orientales. <\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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EN Al Harb (La Guerre)<\/i>, 1963, technique mixte sur papier de soie froiss\u00e9 et isorel<\/span><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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EN Lorsqu\u2019elle se rendait chez Hamed Abdalla, l\u2019intelligentsia arabe exile\u0301e a\u0300 Paris s\u2019amusait a\u0300 dire \u00ab <\/span>EN on va dans la petite E\u0301gypte\u200e <\/span><\/i>EN \u00bb. On venait discuter des derniers soubresauts qui secouaient l\u2019actualite\u0301 des pays non aligne\u0301s. \u00ab <\/span>EN C\u2019e\u0301tait un lieu de circulation permanente, <\/span><\/i>EN se souvient son fils Samir Abdalla qui gravitait, enfant, dans ce milieu connecte\u0301 a\u0300 Radio Le Caire ou a\u0300 Sawt al arab (La voix des Arabes).<\/span> EN On y parlait de peinture, de politique, de philosophie. <\/span><\/i>EN \u00bb Dans les anne\u0301es 1960-1970, Paris reste l\u2019un des carrefours de rencontre d\u2019intellectuels, de militants et d\u2019artistes anti-impe\u0301rialistes et panarabistes. Hamed Abdalla s\u2019y est de\u0301finitivement e\u0301tabli en 1966, apre\u0300s avoir quitte\u0301 son E\u0301gypte natale et fait un de\u0301tour par le Danemark. Une trajectoire entre plusieurs mondes qui nourrit la singularite\u0301 de ce peintre difficile a\u0300 rattacher a\u0300 une seule tradition. Son \u0153uvre se nourrit aussi bien de la peinture europe\u0301enne (Klee, Matisse ou me\u0302me le Greco font partie de ses re\u0301fe\u0301rences) que de l\u2019art pharaonique, copte, islamique ou populaire, qu\u2019il e\u0301tudie minutieusement au fil de nombreux voyages a\u0300 travers son pays. \u00ab <\/span>EN Il se disait peintre oriental avant tout<\/span><\/i> \u00bb, pre\u0301cise Nada Majdoub, la commissaire de l\u2019exposition qui lui est consacre\u0301e a\u0300 l\u2019IMA Tourcoing. \u00ab Pour lui, l\u2019art oriental a toujours e\u0301te\u0301 moderne et il avait l\u2019ambition d\u2019exhumer cette part de modernite\u0301 a\u0300 travers son \u0153uvre. \u00bb Tout au long de sa carrie\u0300re, le peintre ne cesse de s\u2019attacher a\u0300 cette certitude : la modernite\u0301 est moins une importation occidentale qu\u2019une possibilite\u0301 de\u0301ja\u0300 pre\u0301sente dans les traditions visuelles orientales.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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EN Hamed Abdalla \u00e0 Odense, au Danemark, en 1958<\/span><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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EN Un autodidacte pre\u0301coce<\/b><\/p>

EN L\u2019\u0153uvre d\u2019Abdalla est indissociable de sa vie et de ses convictions politiques qui le me\u0300nent du quartier populaire Mania Al Rodah (Le Caire), ou\u0300 il nai\u0302t en 1917, a\u0300 ses anne\u0301es d\u2019expatriation au cours desquelles il invente une forme plastique nouvelle : les \u00ab mots-formes \u00bb. A\u0300 chaque e\u0301tape correspond une e\u0301volution stylistique tre\u0300s distincte que l\u2019exposition a\u0300 l\u2019IMA Tourcoing, resserre\u0301e et didactique, met en valeur. Il commence a\u0300 croquer ses premiers dessins a\u0300 l\u2019a\u0302ge de dix ans. D\u2019apre\u0300s la le\u0301gende familiale, tout commence par un lion : pour aider l\u2019enfant a\u0300 surmonter la peur que lui inspire l\u2019animal, son oncle lui propose de le dessiner. Le geste tient de\u0301ja\u0300 de la conjuration, qui n\u2019est pas sans rappeler la place que prendront plus tard les signes et l\u2019e\u0301criture dans son \u0153uvre. <\/span><\/p>

EN A\u0300 ses de\u0301buts, le jeune Hamed Abdalla, autodidacte, esquisse les paysans, les travailleurs, le petit peuple autour de lui. La figure du fellah irrigue ses premie\u0300res \u0153uvres, un contrepoint aux repre\u0301sentations fantasme\u0301es des orientalistes. \u00ab <\/span>EN Dans ses productions, il n\u2019a absolument pas un regard qui surplombe<\/span><\/i> \u00bb, souligne Nada Majdoub. Il y a dans ses premiers croquis une tendresse propre a\u0300 celui qui peint les siens. Au fil des anne\u0301es, le re\u0301alisme laisse place a\u0300 une simplification du trait sans pour autant abandonner le figuratif. Le fellah d\u2019Abdalla se de\u0301tache peu a\u0300 peu du portrait pour devenir une figure plus arche\u0301typale. Cette e\u0301volution accompagne les mutations politiques que connai\u0302t l\u2019E\u0301gypte apre\u0300s la chute de la monarchie et l\u2019arrive\u0301e au pouvoir des Officiers libres en 1952. Sous Gamal Abdel Nasser, lui-me\u0302me petit-fils de paysans, le fellah devient symbole de la nouvelle nation et l\u2019une des figures centrales de l\u2019imaginaire et de l\u2019iconographie nasse\u0301riens.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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EN J\u2019accuse<\/i>, 1956, technique mixte sur papier et isorel<\/span><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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EN Un panarabisme populaire<\/b><\/p>

EN Dans le bouillonnement re\u0301volutionnaire de l\u2019apre\u0300s-1952, Abdalla ouvre son propre atelier au Caire. Le lieu devient rapidement un point de rencontre pour une jeune ge\u0301ne\u0301ration d\u2019artistes, comme Inji Efflatoun ou Gazbia Sirry, soucieuse d\u2019inventer une modernite\u0301 e\u0301gyptienne. Cette proximite\u0301 ide\u0301ologique avec certains ide\u0301aux de la re\u0301volution de 1952 aurait pu faire d\u2019Abdalla un peintre officiel du nasse\u0301risme. Il gardera pourtant toujours une distance critique, partisan \u00ab <\/span>d\u2019un panarabisme populaire et non d\u2019un panarabisme d\u2019e\u0301lite politique <\/span><\/i>\u00bb, remarque Nada Majdoub. \u00ab <\/span>Il va tre\u0300s vite se me\u0301fier de la bureaucratie qui enferme les artistes<\/span><\/i> \u00bb, abonde son fils Samir Abdalla. S\u2019il finit par quitter l\u2019E\u0301gypte, il ne cessera d\u2019y revenir par sa peinture autant que par les expositions qu\u2019il y pre\u0301sentera.<\/span><\/p>

EN Plus qu\u2019en exil, Abdalla se met en retrait. En 1956, alors qu\u2019il s\u2019appre\u0302te a\u0300 s\u2019installer au Danemark, il peint le tre\u0300s beau <\/span>J\u2019accuse<\/span><\/i> EN en re\u0301fe\u0301rence a\u0300 E\u0301mile Zola : une re\u0301ponse a\u0300 l\u2019agression tripartite contre l\u2019E\u0301gypte apre\u0300s la nationalisation du canal de Suez par Nasser. Le peintre choisit son camp : les sans-voix. Il peint les victimes, me\u0300re et enfant, sous forme d\u2019une Pieta\u0300 imme\u0301morielle dont la palette chromatique riche rappelle l\u2019art copte. La me\u0302me anne\u0301e, la petite aquarelle Les me\u0300res martyres ope\u0300re un le\u0301ger de\u0301placement. Les motifs des robes des femmes sugge\u0300rent les formes de mots arabes calligraphie\u0301s. L\u2019artiste s\u2019achemine vers sa grande invention plastique, \u00ab les mots-formes \u00bb, qu\u2019il de\u0301veloppe ve\u0301ritablement lors de son se\u0301jour danois. La lettre arabe cesse d\u2019e\u0302tre uniquement signe pour devenir image. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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EN Autoportrait de l\u2019artiste, 1954<\/span><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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EN Pe\u0301trir la langue natale<\/b><\/p>

EN C\u2019est en s\u2019e\u0301loignant de l\u2019E\u0301gypte que Hamed Abdalla se rapproche encore plus intimement de la langue arabe. \u00ab <\/span>EN Avec la distance, la langue et l\u2019e\u0301criture prennent une importance tellement grande qu\u2019elles deviennent le me\u0301dium lui-me\u0302me <\/span><\/i>EN \u00bb, re\u0301sume son fils Samir. Au contact du mouvement post-Cobra au Danemark, qui cherche a\u0300 abolir les frontie\u0300res entre figuration et abstraction, Abdalla embrasse pleinement sa de\u0301marche la plus personnelle, celle d\u2019une fusion entre lettrisme et figuration. Si l\u2019e\u0301loignement de sa patrie l\u2019ame\u0300ne a\u0300 pe\u0301trir sa langue natale en une matie\u0300re plastique, son de\u0301part lui offre aussi un espace de liberte\u0301 et d\u2019expe\u0301rimentation, loin de toute injonction a\u0300 incarner l\u2019a\u0302me de la nouvelle E\u0301gypte. Cette \u00ab e\u0301criture anthropomorphique \u00bb re\u0301ve\u0300le la puissance de figuration du mot. L\u2019\u0153uvre sur papier Guerre, compose\u0301e a\u0300 partir du mot arabe, devient sous le pinceau d\u2019Abdalla une forme qui sugge\u0300re celle d\u2019un taureau \u2013 la force brute et brutale d\u2019un Minotaure. Le mot-forme La mise\u0300re esquisse un homme ployant sous son propre poids tandis que celui de Liberte\u0301 devient une silhouette brandissant un poing leve\u0301. \u00ab<\/span> EN Les lettres arabes s\u2019assemblent, se plient et s\u2019articulent, engageant le geste, le rythme et la matie\u0300re du trace\u0301, pour faire surgir des corps, des silhouettes et des postures <\/span><\/i>EN \u00bb, note Nada Majdoub. Entre e\u0301criture et image, signe et corps, les mots-formes invitent moins a\u0300 lire qu\u2019a\u0300 imaginer. En brouillant les frontie\u0300res entre e\u0301criture et image, Abdalla revient a\u0300 l\u2019esprit du hie\u0301roglyphe. Une manie\u0300re de renouer les fils d\u2019une me\u0302me histoire visuelle, du signe pharaonique a\u0300 la lettre arabe. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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EN Al Soumoud (La Pers\u00e9v\u00e9rance)<\/i>, 1974, peinture acrylique sur papier et toile<\/span><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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EN Des paradoxes fe\u0301conds<\/b><\/p>

EN Lorsqu\u2019il s\u2019installe a\u0300 Paris, ou\u0300 il vivra jusqu\u2019a\u0300 sa mort en 1985, il poursuit inlassablement ses expe\u0301rimentations, du papier froisse\u0301 aux compositions re\u0301alise\u0301es au pochoir et a\u0300 la bombe. Il y est davantage question d\u2019expe\u0301rimentation du mate\u0301riau que d\u2019invention des formes. Mais son \u0153uvre se charge progressivement d\u2019une tonalite\u0301 plus sombre. La se\u0301rie Convulsions, ou\u0300 l\u2019artiste fait re\u0301fe\u0301rence a\u0300 la grotte platonicienne mais aussi a\u0300 celle de la re\u0301ve\u0301lation dans la grotte de Hira dans la tradition islamique, tend vers un mysticisme plus obscur et sans doute moins universel. Le rapprochement d\u2019Anouar el-Sadate avec Israe\u0308l en 1977 constitue une rupture pour cet artiste qui n\u2019a jamais cesse\u0301 de de\u0301fendre la cause palestinienne, pre\u0301sente dans l\u2019ensemble de son \u0153uvre. Dans <\/span>EN De\u0301litement<\/span><\/i> (1977), le mot devient aussi ruine, comme si l\u2019e\u0301criture elle-me\u0302me portait de\u0301sormais les fractures du monde arabe. L\u2019heure est sans doute a\u0300 une forme de de\u0301senchantement partage\u0301e par beaucoup d\u2019intellectuels panarabistes.<\/span><\/p>

Nationaliste et expatrie\u0301, engage\u0301 et inde\u0301pendant, oriental et cosmopolite, Hamed Abdalla aura toute sa vie multiplie\u0301 les paradoxes fe\u0301conds. \u00ab <\/span>C\u2019est quelqu\u2019un qui arrive constamment a\u0300 aller sur des terrains qui peuvent parai\u0302tre contradictoires et a\u0300 les relier en gardant toujours un cap<\/span><\/i> \u00bb, re\u0301sume Nada Majdoub. Celui de l\u2019expe\u0301rimentation.<\/span><\/p>

EN Par Emmanuelle Outtier<\/b><\/p>

EN \u2014 Re\u0301trospective Hamed Abdalla, \u00ab Signes d\u2019E\u0301gypte \u00bb, IMA Tourcoing, jusqu\u2019au 12 juillet 2026.<\/b><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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EN Oum Saber<\/i>, 1953, gouache sur papier de soie et carton.<\/span><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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EN Espoir<\/i>, 1951, lithographie<\/span><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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EN A\u0300 l\u2019heure ou\u0300 les institutions occidentales re\u0301e\u0301valuent les re\u0301cits dominants de l\u2019art moderne a\u0300 l\u2019aune de la pluralite\u0301, l\u2019IMA Tourcoing consacre une exposition a\u0300 Hamed Abdalla (1917-1985). 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